Скромность и кротость Мусульманина

…Ведь ваш Господь есть Бог Единый. Так предайтесь Ему и будьте покорны, а ты [, Мухаммад,] обрадуй благой вестью кротких душой. (Сура «Аль Хадж», 22:34)

Скромность и кротость, предписываемая моралью Корана, это ясное осознание человеком своей немощности пред Могуществом Аллаха и бесконечной нужды в Его Милости. Вся жизнь му`мина, его образ мысли и поведения формируются через осознание Величия Аллаха и Его Беспредельного Могущества над каждым мигом бытия каждого из людей, ибо нет иного бога, кроме Аллаха. Он Создатель всего сущего во Вселенной, Он рождает, умерщвляет и вновь воскресит каждого из нас. Он управляет каждой вещью, каждый законом мироздания. Нет другой силы, кроме Него.

Самоотверженность и чуткость Мусульманина

Человек может быть в полном смысле самоотверженным только тогда, когда он не ждет от кого-либо ничего  взамен своей жертвенности, ибо им движет его беззаветная вера и трепет перед Богом, и вера в Господнее воздаяние. Ведь  му`мины уповают на воздаяние за все душевные, моральные и материальные усилия, проявленные в земной жизни, только от Аллаха. Именно это чистота самоотверженности и бескорыстия отличают му`минов от людей, не знающих сути веры, му`мины являют пример высшего самопожертвования ради Господнего благоволения, они не ищут никаких земных благ за свое усердие.

Милосердие Мусульманина, стремящегося к совершенному иману

Он должен быть из уверовавших в Бога, из тех, которые призывают друг друга к стойкому терпению в вере и милосердию. (Сура «Аль Баляд», 90:17)

Коран гласит: душа человека по своей природе (фитрат) создана стремящейся к Господнему закону и способна быть счастливой и умиротворенной только живя в гармонии с заповедями Творца.

 А потому, верный Аллаху, обрати свой лик (ханифа) к той вере, для которой Аллах сотворил род людской… (Сура «Ар Рум», 30:30)

Терпение (сабр) Мусульманина, стремящегося к совершенному иману

Терпение (сабр) человека, стремящегося к совершенному Иману, не должно восприниматься в узком понимании  физического терпения в минуты трудности, когда, стиснув зубы, он стоически переносит испытания. В Коране Аллах дарует нам описание сабра, присущего му`минам:

O вы, кoтopыe yвepoвaли, будьте терпеливыми и состязайтесь в терпении, бyдьтe cтoйкими и бoйтecь Aллaxa, – мoжeт быть, вы обретете спасение! (Сура «Али Имран», 3:200)

Совесть Мусульманина, стремящегося к совершенному иману

Аллах создал человека и наделил его нафсом, своего рода голосом низменного естества, который беспрестанно внушает ему зло и греховные намерения. Но Аллах наделил человека и другим голосом, который никогда не умолкает и не ошибается, который беспрестанно удерживает человека от зла и неизменно побуждает к добру. Этот голос, находящийся в душе человека, называется совесть.

Совесть – это понятие духовной мудрости и прозрения, внутренняя убежденность в том, что есть добро, и что есть зло. Аллах раскрыл людям эти две особенности человеческой природы в Коране:

Нравственность, воспитываемая иманом

И, поистине, нрав возвышенный дан тебе. (Сура «Аль Калям», 68:4)

Человек, искренне верующий во Всевышнего, беспрекословно выполняет все Его повеления. И через это безоговорочное поклонение верующий достигает в душе высот нравственности и морали. Совершенствование Имана происходит только через глубокое постижение и искреннее следование в жизни положениям Корана – Господнего Слова.

Вера Мусульманина в иную, вечную жизнь

И они веруют твердым знанием  (в Писание), что послано тебе, и в то, что до тебя ниспослано другим (пророкам); и веруют в другую жизнь и нет сомнений (в них об этом). (Сура «Аль Бакара», 2:4)

Наказание Ада по своей тяжести несопоставимо ни с какими земными муками и страданиями. Коран упоминает о множестве форм лишь одного вида наказания Огнем. Обитатели Ада горят в огне, издавая крики отчаяния от невыносимой боли, причиняемой огнем, руки их прикованы цепями к шее и их бросают в тесные огненные пространства, им изливают на головы  кипящую воду, стегают железными плетьми, их тела извиваются от неодолимого голода и жажды, их беспрерывно подвергают все новым и новым пыткам, и нет ни малейшего перерыва или послабления в муках, которые будут длиться без конца, вовеки. Раскаяние и глубокие страдания от безысходности, безнадежности снедают их, они жаждут умереть и исчезнуть, раствориться в небытии. Но этого никогда не произойдет. Испытываемые ими невыносимые муки и страдания все усиливаются. И раздается им эхом:

Отношение Мусульманина к смерти

И каждая душа познает смерти вкус. В День Воскресения сполна вам воздадут (за ваше тщание в сей жизни); И тот, кого минует огонь Ада и будет введен в Рай, воистину обретший спасение. Ведь жизнь в мире сем – лишь обольщение благами преходящими. (Сура «Али Имран», 3:185)

Каждая душа познает смерть и потом к Нам вы будете возвращены. (Сура «Аль Анкабут», 29:57)

Каждого человека на земле, без исключения, обязательно постигнет смерть в назначенный ему день и час. Богатство, должности, положение в обществе, слава, сила и красота – не в состоянии избавить человека от смерти. Все без исключения подвластно Господнему закону бытия, и смерть является неизменным законом Аллаха для земной жизни; все люди, жившие когда-либо, познали ее и никто не властен избежать ее:

Отношение Мусульманина к земной жизни

Жизнь в этом мире – лишь забава и игра (страстей). И воистину, будущая обитель и есть вечная жизнь, если бы они только знали. (Сура «Аль Анкабут», 29:64)

Аллах сотворил земную жизнь как обитель временного пребывания людей. В земной жизни люди проходят испытание, цель которого очищение уверовавших от всех недостатков и слабостей, обучения душ и достижение наивысшей духовной зрелости, став достойными войти в обитель вечного Рая. Но земная жизнь это место испытания и безбожников, ибо именно здесь они явят свою нечестивую суть... Об этой истине мирского бытия размышляет и постигает очень малое число людей, но именно они, постигшие ее умом и сердцем, и есть му’мины, обретшие совершенный Иман.

Абсолютная вера Мусульманина в Божественное предопределение (кадар)

Скажи: “Ничто и никогда нас не постигнет, кроме того, что нам предначертал Аллах. Он – Покровитель наш, и на Него пусть верующие уповают!” (Сура «Ат Тауба», 9:51)

Воистину, Мы сотворили каждую вещь по предопределению. (Сура «Аль К'амар», 54:49)

Аллах провозгласил уверовавшим, что Он создал и наделил предопределением все живые и неживые существа. Ни одно существо не в силах изменить ход событий, предопределенный для него Всевышним, никто из живых существ не может отвратить беду или благо, которое установлено для того или иного человека Творцом. И му’мины, обретшие совершенный Иман, ясно осознают и веруют в истину, что не постигнет их ни что, кроме того, что предначертано в их жизни Аллахом задолго до того, как они появились на свет.

Намаз – важнейшая из форм поклонения АЛЛАХу

Намаз – важнейшая из форм поклонения Всевышнему Аллаху после того, как человек обрел веру. Всевышний повелел му’минам искренне и с трепетным усердием совершать молитву на протяжении всей жизни в установленное Им время.

Человек сотворен существом слабым, склонным ко многим заблуждениям и ошибкам в силу своего невежества и ограниченности познаний. И если человек не слышит голоса совести и не проявляет благую волю, то в тот же час проблемы повседневной жизни отдаляют его от мыслей о самых важных для него вопросах бытия, которые он всегда должен помнить.

Поклонение (ибадат) мусульманина, стремящегося к совершенному иману

Человек, обладающий крепким Иманом, всегда отличается от других людей предельной требовательностью к себе в исполнении предписаний  Аллаха на протяжении всей своей жизни, покуда физическое здоровье  позволяет ему. Му`мин  искренне и с воодушевлением, а не формальным отношением – соблюдает повеления Аллаха:  намаз, пост в месяц Рамазан, абдест, являющиеся долгом перед Аллахом каждого мусульманина без каких-либо оправданий на занятость или неудобства. Аллах сообщил нам во многих аятах о желании и энтузиазме благочестивых мусульман, которые они испытывают в поклонении Всевышнему:

Обретшие совершенный иман в сердце

Истинно уверовавшие с трепетом боятся Бога:

… И сами они трепещут перед Ним в благоговейном страхе.   (Сура «Аль Анбийа'», 21:28)

Обретшие совершенный Иман, постигшие Могущество, Величие и Беспредельность Мудрости Творца, «смиренны и трепетно кротки»  перед своим Господом. И трепетная боязнь их перед Аллахом не знает границ, вся душа  их пронизана и живет в чуткой, трепетной боязни перед Ним, ибо к этому призывает Аллах:

Что есть совершенный иман?

Это они спешат совершать благие дела и они превосходят в этом [других людей]. (Сура «Му`минун», 23:61)

 Слово «совершенный» (в арабск. языке "камиль") означает полный, зрелый, без недостатков. Совершенный Иман, о котором идет речь в этой книге, подразумевает высшую зрелую, глубинную степень Имана, которой способен достичь человек. Как же происходит достижение совершенного Имана?